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有益世间的、积极的净土法门。
但在实际的行持上，则仍应有所侧重。在年纪轻时，相对地说应以佛心广行善事为主，福慧双修；至晚年则转向以修行念佛为主，还可结期闭关，以期实现“都摄六根，净念相继...往生了。
行三皈、五戒、十善、四摄、六度是培植德本的方法，是净业行人争取品位高增的必要途径，故必须好好修习。
此外，我们在理上还必须明了在《学佛宜修菩萨道》篇末后几段所说的：净业行人，最好依念佛一行...
林克智
佛学论文|因明|五明
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不生，与空慧相应，是理一心。7 元普度于《莲宗宝鉴》中说： 念佛三昧曰一心不乱。都摄六根，净念相继，非静定耶？8 元惟则于《净土或问》中说： 一心不乱兼含理事。9 明莲池大师于《佛说阿弥陀...的关键则是一心不乱。虽然历代的祖师大德对“一心不乱”多有阐述，然而，时至今日，大多数净业行人都对“一心不乱”模模糊糊，不甚了了，所以，本文试图通过历史的回顾，力求弄清“一心不乱”的意义与内涵、期限与...
释来圣
|佛学论文|因明|五明|
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之婆心。大师于宗门消息亦甚熟谂，专弘净宗，亦是密护禅宗。诚能一念弥陀，念念相应，念到极处，无佛可念，即是曹溪风月。印祖有言曰：以观音反闻闻自性之功夫，修势至都摄六根净念相继之净业，即净而禅，禅与净土，...修证工夫浅深次第，则本虽同，而所证所到大有不同也。……世人闻同，即谓儒教全摄佛教，闻异即谓佛教全非儒教，不知其同而不同，不同而同之所以然。故致纷纷诤论，可不哀哉。”可见印祖融通儒学，自有其特别之睿识。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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六度，禅定居其一，更不必说了。他如欲界、色界、无色界，亦莫不以禅定功夫分高下。即以净土宗言：‘都摄六根，净念相继；得三摩地，斯为第一’。三摩地即三昧，亦即禅定也。所以在...不是教人死看住此一谁字。是教人时时照顾此谁字之疑意。（即将全话头疑情关摄了。）使之绵密不断；断了再提，不断即不要提。于一枝香中，愈提得少愈好。无论坐香行香，均要照顾此谁字之意，不使之失。久久功夫纯熟，...
朱镜宙
佛学论文|因明|五明
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真如之用’，即明体达用。‘真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，自性常自在。故经云：能善分别诸法相于第一义而不动。’ 后者，真如为无明所覆，无论有念、无念都在 ‘有情日夜镇昏迷’的范围之内。六祖为了...摄六根，净念相继！’和六祖云‘若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚’有无矛盾？又上述‘应如是住’、‘净念相继’等语与‘无住为本’有无矛盾？ 答：马鸣菩萨云：‘无明熏真如，致众生迷真逐妄，造业...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
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身无尽功德，众生一切习气过患皆能依彼而转是能是果智。依止清净如如不动，即果断。由此看称名念佛与此理同，用一句阿弥陀佛将一切事事理理全代换下来，所谓都摄六根，是依果智转，如如不动净念相继，即果断。果断者...耳识闻声，用其所缘尘来命名其能叫声能，不象第八识不论什么形式的都能摄在其中，故独与能量这个概念对较。这样能量、质量、动量、坐标，就如八识心王于唯识一样是物理学的最基本概念。其它一些附属的概念也相当于唯识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，有金刚念、默念、追顶念……等等，修行者可以从中选取适合自己性向的作为日课。最重要的是必须都摄六根，因为必须念力与颐力皆强，然後可以得念佛三昧。 诵念经咒也是同样的道理；比方我持《般若波罗蜜多心经》...而且没有标点符号；我一边看，一边标点，看完之後，便知道了禅宗的大意。 我研究禅学，前前後後下了七、八年的功夫，并且同时持诵大悲咒、十小咒、楞严咒和《心经》。後来把楞严咒的前三会都背熟了。我发现，持诵...
李杏邨教授讲
|佛学论文|因明|五明|
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令众仰观，畏爱兼报，心之所仪，都摄六根，生效法之情。佛起用佛事，能生无量不可思议功德藏，使众生受化入于佛境，为起用佛事利益众生。 第四节、涅槃佛事 一、第十广大佛事入涅槃 （一）示涅槃使众生悲恋...等。一般讨论到佛身思想，尤其是三身思想时，多以《金光明经》、《大乘庄严经论》、《摄大乘论》、《佛地经论》、《大乘起信论》等经论为主，这些不同时期的佛教经论，都提出了以“三身”为一系统的佛身观。 天台...
天润
|佛学论文|因明|五明|
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部法：《广博楼阁陀罗尼》，这部法修后得遍行。遍行本质上就是做梦，但做梦是杂染的，遍行是清净的，所以能接受加持，而梦是受干扰的。睡眠要都摄六根、净念入寤。蒋维乔先生后来在上海跟顾老师学这部法，连赵朴老都...中国的交流都在进行当中，还没有完结，更不能说已经成功。第二、三次交流要成功的话，还得考虑一下第一次成功的经验，还有一个与第一次交流相交流的问题。我们说与中国的实际相结合，中国的实际就有一个佛教文化的...
吴立民
佛教观点
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心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心入无生忍。今于此界，摄念佛人归于净土，佛问圆通，我无选择，都摄六根净念相继，得三摩地，斯为第一”！
大佛顶首楞严经卷六中有经文：“尔时、...汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙常，亦汝六根更非他物”！阿难虽闻如是法音，心犹未明，稽首白佛：“云何令我生死轮回，安乐妙常，同是六根更非他物”...
佚名
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